抗戰(zhàn)時(shí)期，大批文化、教育機(jī)構(gòu)向西南、西北的廣闊后方撤退。昆明城中，西南聯(lián)大的教師們通力合作，在鐵皮頂?shù)慕淌依锱囵B(yǎng)出了一批頂尖人才。烏蒙山脈另一側(cè)的貴州，竺可楨帶領(lǐng)浙江大學(xué)進(jìn)行了多次遷移，每一次他都要親自考察轉(zhuǎn)移路線和校址。在延安，《黃河大合唱》第一次演出，為豐富樂(lè)隊(duì)演奏的層次，冼星海以煤油桶作低音二胡，鐵勺、搪瓷缸、臉盆輪番上陣充當(dāng)打擊樂(lè)器，激揚(yáng)的歌聲一路傳往前線……張慶國(guó)的《綠色的火焰》（北京十月文藝出版社出版）就是這樣一部以抗戰(zhàn)大后方為背景，全景式敘述文化抗戰(zhàn)活動(dòng)的非虛構(gòu)作品。
面對(duì)如此廣大的地理范圍、如此繁多的歷史人物與事件，要在全景式記錄與個(gè)體化敘事之間求得平衡，作者首先要做的就是取舍。他嚴(yán)謹(jǐn)挑選了建筑、教育、文學(xué)、戲劇、出版及文物保護(hù)等不同領(lǐng)域和不同地域的內(nèi)容作為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，通過(guò)刻畫(huà)個(gè)體的經(jīng)歷與選擇，由點(diǎn)及面串聯(lián)起相關(guān)事件與時(shí)代背景，讓大后方文化抗戰(zhàn)的壯闊圖景在可敬可感的人物故事中自然鋪展。
由此，我們得以看見(jiàn)在寒風(fēng)中獨(dú)自拽著鐵鏈，爬上應(yīng)縣木塔塔尖測(cè)繪的梁思成；看見(jiàn)從茶葉鋪伙計(jì)蛻變成《大公報(bào)》“筆桿子”，堅(jiān)持在山洞中辦報(bào)的王蕓生；看見(jiàn)故宮文物南遷到樂(lè)山時(shí)，主動(dòng)打破無(wú)人敢接的寂靜，將當(dāng)?shù)貜R宇祠堂及自家住宅騰出來(lái)用于存放文物的安谷鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)劉釗……書(shū)中出現(xiàn)的文化活動(dòng)當(dāng)事人近百名，其中不乏默默無(wú)聞的普通百姓，戰(zhàn)火紛飛，顛沛流離，不知?jiǎng)倮诤螘r(shí)，但他們沒(méi)有一刻放棄自己的職責(zé)。
《綠色的火焰》以大量的歷史事實(shí)構(gòu)建作品骨架，以克制的文學(xué)想象填充作品血肉。通過(guò)文字，架起一座跨越時(shí)間的橋梁，尋找那些飽含情感的共同記憶。為此，作者不僅大量閱讀史料、專(zhuān)著、傳記等材料，而且堅(jiān)持凡是故事發(fā)生地自己一定要到達(dá)。以宛平城為起點(diǎn)，尋訪緩緩展開(kāi)，100多天的田野調(diào)查，他寫(xiě)下15萬(wàn)字的調(diào)查日記，整理出50萬(wàn)字的采訪錄音。如作者所言：“文本中出現(xiàn)了兩條敘事的河流，一條是歷史事件——寬闊的記憶之河；一條是行走中國(guó)的‘我’——涌動(dòng)的現(xiàn)實(shí)之流?！边@兩條河流相互交織，尋訪者與文化活動(dòng)當(dāng)事人遙相對(duì)望，不但打破了大歷史與普通讀者之間的壁壘，更拓展了作品的敘述空間，使歷史的縱深感與現(xiàn)實(shí)的在場(chǎng)感相互映襯，呈現(xiàn)出更豐富的層次與張力。
回望14年抗戰(zhàn)，炸塌的廢墟旁依然歌聲不輟，鄉(xiāng)間田野里依然有學(xué)校在育人，山洞里依然有報(bào)紙?jiān)谠丛床粩嘤〕?。以壓倒一切困難而不為困難所壓倒的決心和勇氣堅(jiān)守著、斗爭(zhēng)著，這正是偉大抗戰(zhàn)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)年，西南聯(lián)大學(xué)生兵分幾路前往昆明，其中一部分組成最為艱苦的步行團(tuán)，詩(shī)人穆旦就是他們中一員。他在途中寫(xiě)下詩(shī)歌《春》，“綠色的火焰在草上搖曳，它渴求著擁抱你，花朵”，本書(shū)書(shū)名《綠色的火焰》便來(lái)源于此。在那歷經(jīng)磨難的歲月，中華文明之火以另一種形式燃燒綻放著，始終熾熱，始終飽含深情。（田宏林）
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